Società

Le Finali giocate dalla S.S. Lazio

1934: COPPA EUROPA
1958: COPPA ITALIA
1961: COPPA ITALIA
1971: COPPA delle ALPI
1998: COPPA ITALIA
1998: COPPA UEFA
1998: SUPERCOPPA ITALIANA
1999: COPPA delle COPPE
1999: SUPERCOPPA EUROPEA
2000: COPPA ITALIA
2000: SUPERCOPPA ITALIANA
2004: COPPA ITALIA
2004: SUPERCOPPA ITALIANA
2009: COPPA ITALIA
2009: SUPERCOPPA ITALIANA
2013: COPPA ITALIA
2013: SUPERCOPPA ITALIANA

 « La Lazio è un ente morale, molto di più rispetto ad una semplice società di calcio. »

Giorgio Vaccaro (San Marzanotto d’Asti, 12 ottobre 1892 – Roma, 25 settembre 1983) è stato un atleta e dirigente sportivo italiano.

Giunse a Roma da bambino e da romano d’adozione arrivò a toccare le massime gerarchie dello sport italiano attraverso una serie di esperienze che ne hanno documentato le capacità come atleta praticante (da giovane fu buon pugile, schermidore e ciclista) e la competenza come dirigente. Amante degli sport in genere, da Consigliere Nazionale della Corporazione-Spettacolo e della Federazione Italiana Scherma, divenne il primo presidente della Federazione Italiana Rugby, segretario del CONI, presidente della Federcalcio e membro del CIO.

Fu l’organizzatore delle vittorie mondiali italiane ai mondiali del 1934 e del 1938 e del trionfo Olimpico del 1936. Patito del calcio, si avvicinò alla Lazio negli anni venti. Due i motivi secondo Giorgio e Alessandro Vaccaro (Paco), nipoti di Giorgio Vaccaro come narrato in Calcio Romanus Sum di Piero Strabioni: “La Lazio incarnava l’ideale di purezza sportiva e lealtà a cui uno sportivo come lui non poteva restare indifferente ed inoltre gli sembrò naturale porre la sua abilità da dirigente al servizio della società più antica della città”.

Alla sua figura si lega più di un aneddoto biancoceleste, il più celebre e determinante fu quando impedì nel 1927 la fusione della S.S. Lazio con tre altre squadre romane (Alba, Fortitudo e Roman) per creare la A.S. Roma: nel 1927 arrivò l’ordine di Mussolini di unire tutte le squadre romane – Lazio compresa – in un’unica società, l’A.s. Roma, che avrebbe avuto i colori della municipalità, il giallo e il rosso. Il presidente della neonata società sarebbe stato il Federale di Roma Italo Foschi e il campo la Rondinella. Le altre tre società diedero il loro consenso, d’altra parte esse avevano già assorbito altre realtà: la Fortitudo aveva assorbito la Pro Roma e la Romana (dando alla luce la Società Sportiva Fascista Fortitudo Pro Roma) e l’Alba aveva fatto lo stesso con la Juventus e l’Audace, dando alla luce la società Alba-Audace. Anche la Lazio fu convocata da Foschi “per urgenti comunicazioni”, e fu allora che la dirigenza della Lazio si affidò al console Vaccaro per veder scongiurata tale ipotesi.

Vaccaro riuscì ad evitare la fusione facendosi eleggere vicepresidente del club e andando così ad incontrare personalmente il gerarca fascista Italo Foschi, l’ideatore del progetto A.S. Roma. Vaccaro era per l’emulazione cittadina e disse a Foschi di accettare la proposta solo se la nuova squadra si fosse chiamata “Lazio” ed avesse mantenuto i colori del cielo: “Perché la Lazio è un Ente Morale, molto di più rispetto ad una semplice società di calcio” furono le parole con cui Vaccaro liquidò Foschi e impedì la sparizione della squadra attualmente più antica della Capitale. Il 25 settembre 1983, dopo una vita dedicata allo sport italiano e soprattutto alla S.S. Lazio, passò a miglior vita, recando con sé la carica di Presidente Generale della Società, ricevuta l’anno precedente.
Il segretario del partito fascista ha avuto un’idea riunire in una sola società tutte le maggiori forze calcistiche della capitale. Insomma: Lazio, Alba, Fortitudo e Roman debbono fondersi per dar luogo alla Associazione Sportiva Roma, con i colori della città, il giallo e il rosso. Giugno si avvia verso la fine, quando nella sede della Lazio viene recapitato la convocazione presso la sede della federazione fascista. Se fosse stata lanciata una bomba, le conseguenze sarebbero state meno atroci per i laziali. Bitetti si precipita nell’ufficio del capo di stato maggiore, il console Vaccaro, temprato socio laziale, minuti di assoluto silenzio precedono la spregiudicata risoluzione. Finalmente Vaccaro trova la scialuppa di salvataggio:
“Guarda c’e solo una strada. Nominiamo il generale Varini presidente ed il sottoscritto vicepresidente”.
L’indomani Vaccaro si reca nello studio del federale questi mostra meraviglia: “Ciao cosa vuoi?”
Vaccaro: “Sei tu che mi hai mandato a chiamare”
Foschi: “Io quando?”
Vaccaro: “Come no? ecco qui la tua convocazione”
Foschi: “Ah è per la Lazio. Ma io ho convocato il presidente”
Vaccaro: “Esatto. Da ieri sera il presidente è il generale Varini ed io sono il suo vice. Dunque che c’e?”
Foschi: “Beh, guarda, dobbiamo creare a Roma una grande società e una grande squadra. Già Alba, Fortitudo e Roman sono pronte alla fusione. Con voi siamo al completo, anche perché avete un bel campo.”
Vaccaro: “Tutto è possibile. Ma quali sono le condizioni?”
Foschi: “Presidente nominiamo la medaglia d’oro Ulisse Igliori”
Vaccaro: “D’accordo. E i colori?”
Foschi: “E’ naturale che siano quelli di Roma, giallorossi”
Vaccaro: “Ah capisco, come si chiamerebbe questa società?”
Foschi: “E come vuoi che si chiami, Porta i colori di Roma e deve chiamarsi Roma”
Vaccaro: “Sicché la Lazio sparisce. La nuova società prende i colori di Roma, il nome di Roma e il campo della Lazio. Ma dimentichi un particolare: la Lazio è costituita in Ente Morale. Perciò penso che la fusione si possa prendere in considerazione, ma solo con il nome della Lazio, tanto più che Roma è appunto nel Lazio. Per quanto debba confessarti che personalmente sono contrario per principio alla fusione, perché due squadre creano una forte emulazione e l’emulazione è la base dello sport.”
Foschi: “Ho capito perfettamente, non se ne fa niente”

GRAZIE GENERALE!!!

La Società Sportiva Lazio è la più antica e gloriosa Polisportiva d’Italia, seconda in Europa solo al Barcellona

Le sezioni:

Arti Marziali
Atletica Leggera
Attività Subacquea
Badminton
Baseball e Softball
Calcio a 5
Calcio Femminile
Canottaggio
Ciclismo
Cricket
Equitazione
Escursionismo
Handicap
Ginnastica
Hockey su prato
Master Calcio a 5
Nuoto, pallanuoto e tuffi
Nuoto Master
Pallacanestro
Pallamano
Pallavolo
Paracadutismo
Pattinaggio
Pugilato
Rugby
Scacchi
Tennis
Tennistavolo
Tiro con l’arco
Triathlon
Volo da diporto

ROSA 2014/2015 Allenatore: Stefano Pioli

La storia ed il percorso della Nobile Maglia della Società Sportiva Lazio dal 1900 ad oggi.

Evoluzione di un simbolo nobile e glorioso

Gli allenatori che si sono susseguiti da quando c’è il girone unico.

1929-30 Pietro PISELLI
1930-31 Ferenc MOLNAR
1931-32 Amilcar BARBURY
1932-34 Karl STURMER
1934-36 Walter ALT
1936-39 Joszef VIOLA
1939 –   Luigi ALLEMANDI
1939-41  Geza KERTESZ
1941 –   Ferec MOLNAR
1941 –   Dino CANESTRI
1941-43 Aleksandr POPOVICH
1945-48 Toni CARGNELLI
1948-49 Orlando TOGNOTTI
1949-51 Mario SPERONE
1951-53 Giuseppe BISOGNO
1953-54  Mario SPERONE
1954-55  Federico ALLASSIO
1955 –   George RAYNOR
1955 –   Roberto COPERNICO
1955-56 Luigi FERRERO
1956 –   Roberto COPERNICO
1956 –   Luigi FERRERO
1956-57 Jesse CARVER
1957-58 Milovan CIRIC
1958 -   Alfredo MONZA
1958-61 Fulvio BERNARDINI
1961 –   Enrico FLAMINI
1961 –   Jesse CARVER
1961-62 Paolo TODESCHINI
1962 -   Alfonso RICCIARDI
1962-63 Carlo Facchini
1963-64 Juan Carlos LORENZO
1964-67 Umberto MANNOCCI
1967 –   Maino NERI
1967-68 Renato GEI
1968 –   Roberto LOVATI
1968-71 Juan Carlos LORENZO
1971-75 Tommaso MAESTRELLI
1975-76 Giulio CORSINI
1976 –   Tommaso MAESTRELLI
1976-78 Luis VINICIO
1978-78 Roberto LOVATI
1980-82 Ilario CASTAGNER
1982-83 Roberto CLAGLUNA
1983-84 Giancarlo MORRONE
1984-85 Paolo CAROSI
1985 –   Juan Carlos LORENZO
1985 –   Giancarlo ODDI
1985 –   Roberto LOVATI
1985-86 Luigi SIMONI
1986-88 Eugenio FASCETTI
1988-90 Giuseppe MATERAZZI
1990-94 Dino ZOFF
1994-97  Zdenek ZEMAN
1997 –   Dino ZOFF
1997-2001 Sven Goran ERIKSSON
2001-02 Dino ZOFF
2002 –   Alberto ZACCHERONI
2002-04 Roberto MANCINI
2004 –   Domenico CASO
2004-05 Giuseppe PAPADOPULO
2006-09 Delio ROSSI
2009-10 Davide BALLARDINI
2009-10 Edy REJA
2011-12 Edoardo REJA
2012-13 Vladimir PETKOVIC
2013-14 Vladimir PETKOVIC,poi dalla 17ª Italia Edoardo REJA
2014-15  Stefano PIOLI

Le Sedi

1900 Via Valadier, 6 (oggi 27)
1904 Via Pompeo Magno, 94
1906 Casina del Parco dei Daini
1913 Via delle Coppelle, 16
1914 Via Veneto, 7
1924 Via S.Stefano del Cacco, 16
1925 Via Due Macelli
1926 Via Tacito
1929 Vicolo D’Ascanio
1934 Via Frattina, 89
1958 Viale Rossini, 21
1963 Via Nizza, 45
1966 Via Col di Lana, 8
1987 Via Margutta, 8
1992 Corso d’Italia, 19
1995 Via Novaro, 32
1998 Via S.Cornelia, 14 (Formello)
2001 Via Valenzani, 10

Gli Stadi

1902 Piazza d’Armi
1906 Parco dei Daini
1913 Farnesina
1914 Rondinella
1931 Stadio del P.N.F.
1945 Stadio Torino
1953 Stadio Olimpico
1989 Stadio Flaminio
1990 Stadio Olimpico

I campi di allenamento

1902 Piazza d’Armi
1906 Parco dei Daini
1913 Farnesina
1914 Rondinella
1958 Tor di Quinto
1996 Formello

Album fotografico delle formazioni che si sono imposte sui campi d’Italia e d’Europa

Clicca sulle immagini per ingrandirle

IL NOSTRO SIMBOLO

L’Aquila, fiera, solitaria, nobile, inarrivabile dominatrice dei cieli, che regna dall’alto e che da lì tutto controlla. Unico emblema dell’Impero Romano.

« ‹ 1 di 2 › »

Il simbolismo dell’aquila secondo Julius Evola

Il simbolismo dell’aquila ha un carattere “tradizionale” in senso superiore. Dettato da precise ragioni analogiche, è fra quelli che testimoniano un “invariante”, cioè un elemento costante e immutabile, in seno ai miti e ai simboli di tutte le civiltà di tipo tradizionale. Le particolari formulazioni che riceve questo tema costante son però naturalmente diverse a seconda delle razze. Qui diciamo subito che il simbolismo dell’aquila nella tradizione delle genti arie ha avuto un carattere spiccatamente “olimpico” ed eroico, cosa che ci proponiamo di chiarire nel presente scritto con un gruppo di riferimenti e di ravvicinamenti.

Circa il carattere “olimpico” del simbolismo dell’aquila, esso risulta già direttamente dal fatto, che quest’animale fu sacro al Dio olimpico per eccellenza, a Zeus, il quale a sua volta non è che la particolare figurazione ario-ellenica (e poi, come Jupiter, ario-romana) della divinità della luce e della regalità venerata da tutti i rami della famiglia aria. A Zeus fu connesso a sua volta un altro simbolo, quello della folgore, cosa che va ricordata, perché vedremo che per tal via esso va a completare non di rado il simbolismo stesso dell’aquila. Ricordiamo anche un altro punto: secondo l’antica visione aria del mondo, l’elemento “olimpico” si definisce soprattutto nella sua antitesi rispetto a quello titanico, tellurico ed anche prometeico. Ora, proprio con la folgore Zeus abbatte, nel mito, i titani. Negli Arii, che vivevano ogni lotta come una specie di riflesso della lotta metafisica fra forze olimpiche e forze titaniche, essi stessi considerandosi come una milizia delle prime, vediamo peraltro aquila e folgore come simboli e insegne che racchiudono, per tal via, un significato profondo e generalmente trascurato.

Secondo l’antica visione aria della vita, l’immortalità è qualcosa di privilegiato: non significa semplice sopravvivenza alla morte, ma partecipazione eroica e regale allo stato di coscienza che definisce la divinità olimpica. Fissiamo alcune corrispondenze. La veduta ora accennata circa l’immortalità è anche propria alla antica tradizione egizia. Solo una parte dell’essere umano è destinata ad una esistenza eterna celeste in stati di gloria – il cosidetto Ba. Ora, questa parte nei geroglifici egizi è raffigurata appunto come un’aquila o uno sparviero (per le condizioni di ambiente, lo sparviero qui è il surrogato dell’aquila, l’appoggio più prossimo offerto dal mondo fisico per esprimere la stessa idea). È sotto forma di sparviero, che nel rituale contenuto nel Libro dei Morti l’anima trasfigurata del morto incute spavento agli stessi dèi e può pronunciare queste parole superbe: “Io son sorto a similitudine di sparviero o di aquila divina ed Oro mi ha fatto partecipe secondo simiglianza dello spirito suo, a che prenda possesso di quel che nell’altro mondo corrisponde ad Osiride”. Questo retaggio superterreno corrisponde esattamente all’elemento olimpico. Infatti nel mito egizio Osiride è una figura divina che corrisponde allo stato primordiale “solare” dello spirito, il quale, dopo aver subito alterazione e corruzione (uccisione e dilaceramento di Osiride), viene restaurato da Oro. Il morto consegue l’indiamento immortalante partecipando della forza restauratrice di Oro, che riconduce ad Osiride, che provoca il “risorgere” o il “ricomporsi” di Osiride.

A questo punto, è facile constatare corrispondenze molteplici di tradizioni e di simboli. Nel mito ellenico, si comprende, a tale stregua, che da “aquile”, esseri, come Ganimede, siano stati rapiti al trono di Zeus. Per mezzo di aquile, nell’antica tradizione persiana, il re Kei-Kaus tentò prometeicamente di innalzarsi al cielo. Nella tradizione indo-aria è l’aquila che porta ad Indra la mistica bevanda che lo costituirà a signore degli dèi. La tradizione classica qui aggiunge un particolare suggestivo: per essa, benché inesattamente, l’aquila valeva come l’unico animale che poteva fissare il sole senza abbassare gli occhi.

Ciò chiarisce la parte che l’aquila ha in alcune redazioni della leggenda prometeica. Prometeo vi appare non come colui che è veramente qualificato per far proprio il fuoco olimpico, ma come colui, che, restando di natura “titanica”, vuole usurparlo e farne cosa non più da “dèi”, ma da uomini. Per pena, nelle redazioni della leggenda cui alludiamo, il Prometeo incatenato ha il fegato continuamente divorato da un’aquila. L’aquila, animale sacro del Dio olimpico, associato alla folgore stessa che abbatte i titani, ci appare qui come una figurazione equivalente allo stesso fuoco, che Prometeo voleva far suo. Si tratta cioè di una specie di castigo immanente. Prometeo non ha la natura dell’aquila, che può fissare impunemente e “olimpicamente” la luce suprema. La stessa forza che volle far sua, diviene il principio del suo tormento e del suo castigo. E qui si aprirebbe una via per comprendere la tragedia interiore di vari esponenti moderni della dottrina di un superuomismo titanico, ossessi e vittime della loro stessa idea, partendo da Nietzsche e da Dostojewskij, e con particolare riguardo, anche, agli eroi caratteristici dei romanzi di quest’ultimo.

Tornando al mondo del mito ariano, troviamo nell’antica tradizione indù una variante di quello prometeico. Agni, sotto forma di aquila o di sparviero, strappa un ramo dell’albero cosmico, ripetendo il gesto, che nel mito semita Adamo compì per “rendersi simile agli dèi”. Agni, che a sua volta è una personificazione del fuoco, viene colpito. Dalle sue piume cadute al suolo sorge però il seme di una pianta che produrrà il “soma terrestre”. Ma il soma è un equivalente della ambrosia, è la sostanza simbolica che indìa, che propizia una partecipazione allo stato “olimpico”. La struttura del mito ario, benché in forma più involuta, ripete quella che già abbiamo analizzata nel mito egizio (offuscamento di Osiride, resurrezione per mezzo di Oro). Si può parlare di un tentativo prometeico fallito in un primo tempo, poi “rettificato” e fatto seme di una giusta realizzazione dello stesso fine.

Nella tradizione irano-aria l’aquila figura spesso come una incarnazione della “gloria” dello hvarenô che, come in altra occasione ricordammo, per quelle razze non valse come una astrazione, bensì come una forza mistica e un potere reale dall’alto, che scende sui sovrani e sui capi, li fa partecipi della natura immortale e li testimonia con la vittoria. Questa “gloria” aria, personificata dall’aquila, non sopporta lesioni dell’etica virile propria alla tradizione mazdea. Così il mito riferisce, che sotto forma di aquila essa si dipartì dal re Yima allorché questi si contaminò con una menzogna. Sulla base di siffatte corrispondenze di significato e di simboli la parte che in Roma antica ebbe l’aquila risulta in una particolare luce. Il rito dell’apoteosi imperiale romana è una prima testimonianza ed una precisa conferma dell’aderenza della romanità all’ideale olimpico. In tale rito proprio il volo di un’aquila dalla pira funeraria simboleggiava infatti il trapasso allo stato di “dio” dell’anima dell’imperatore morto. Ricordiamo i particolari di questo rito, che fu ripetuto sull’esempio di quello originario celebratosi alla morte di Augusto.

Il corpo dell’imperatore morto veniva racchiuso in una bara coperta di porpora, portata da una lettiga d’oro e d’avorio. Veniva deposto in una pira costituita al Campo di Marte e circondata da sacerdoti. Si svolgeva allora la cosiddetta decursio, su cui subito diremo. Dato fuoco alla pira, un’aquila si liberava dalle fiamme, e si pensava che in quell’istante l’anima del morto simbolicamente s’innalzasse verso le regioni celesti, per esser accolta fra gli Olimpici. La decursio, cui ora si è accennato, era la corsa di truppe, di cavalieri e di capi intorno alla pira dell’imperatore, sulla quale essi gittavano le ricompense ricevute per il loro valore. Anche in questo rito si cela un significato profondo. Era credenza aria e romana, che nei capi fosse la vera forza decisiva per la vittoria; cioè, non tanto nei capi come persona, quanto nell’elemento sovrannaturale, “olimpico” ad essi attribuito. Per questo, nella cerimonia romana del trionfo il duce vincitore assumeva i simboli del dio olimpico, di Jupiter, e al tempio di questo dio andava a rimettere i lauri della vittoria, volendo con ciò esprimere il vero autore della vittoria, ben distinto dalla sua parte semplicemente umana. Nella decursio avveniva una “remissione” analoga: i soldati e i capi restituivano le ricompense che ricordavano il loro coraggio e la loro forza vincitrice all’imperatore come a colui che, nella sua potenzialità “olimpica”, ora sul punto di liberarsi e di transumanarsi, ne era stato la vera origine.

Ciò ci conduce ad esaminare la seconda testimonianza dello spirito “olimpico” della romanità, parimenti controsegnato del simbolismo ario dell’aquila. Era tradizione classica che colui, su cui si posasse l’aquila fosse predestinato da Zeus ad alti destini o alla regalità, volendosi con ciò indicare il presupposto “olimpico” della legittimità degli uni o dell’altra. Ma era parimenti tradizione classica, e poi specificamente romana, che l’aquila fosse segno di vittoria, col che, parimenti, vengono in risalto i presupposti “olimpici” della concezione stessa della lotta e della vittoria, cioè l’idea, che attraverso la vittoria della gente aria e romana fossero le forze stesse della divinità olimpica, del dio di luce, a vincere; la vittoria degli uomini, riflesso di quella stessa di Zeus su forze antiolimpiche e “barbariche”, era preannunciata dall’apparire dell’animale stesso di Zeus, dall’aquila.

Ecco la base per comprendere adeguatamente, in relazione a significati profondi d’origine tradizionale e sacrale, e non a vuote allegorie, la parte che l’aquila aveva fra le insegne degli eserciti romani, presso signa e vexilla, fin dalle origini. Fin dall’epoca repubblicana l’aquila fu in Roma come l’insegna delle legioni – veniva detto: “un’aquila per legione e nessuna legione senz’aquila”. In particolare, l’insegna era costituita dall’aquila con le ali spiegate e, in più, con una folgore fra gli artigli. Vien così confermato rigorosamente il simbolismo “olimpico” già detto: presso all’animale sacro di Giove è il segno della sua stessa forza, di quella folgore, con la quale egli combatte e stermina i titani. Dettaglio degno di rilievo, le insegne delle truppe barbariche non avevano aquila: nei signa auxiliarium troviamo invece animali sacri o “totemici”, rifacentisi ad altre influenze, quali il toro o l’ariete. Solo in un periodo successivo questi segni s’infiltrarono nella stessa romanità associandosi all’aquila e dando luogo, spesso, ad un simbolismo doppio: il secondo animale aggiunto all’aquila nelle insegne di una data legione stava allora in relazione con una caratteristica di essa, mentre l’aquila si rifaceva al simbolo generale di Roma. Nel periodo imperiale, peraltro, l’aquila, da insegna militare, divenne spesso simbolo per lo stesso Imperium.

Noi sappiamo la parte che nella storia successiva il simbolo dell’aquila ha avuto nei popoli nordici e germanici. Questo simbolo sembra quasi aver abbandonato per un lungo periodo il suolo romano ed esser trasmigrato fra le razze germaniche, tanto da apparire a molti come un simbolo essenzialmente nordico. Ciò non è esatto. Si è dimenticata l’origine dell’aquila che figura ancora oggi (1941 – n.d.r.) come emblema della Germania, così come essa fu anche emblema dell’Impero austriaco, ultimo erede del Sacro Romano Impero. Quest’aquila germanica è semplicemente l’aquila romana. Fu Carlomagno nell’800, che nel punto di dichiarare la renovatio romani imperii ne riprese il simbolo fondamentale, l’aquila, e ne fece l’emblema del suo Stato. Storicamente, è dunque null’altro che l’aquila romana quella che si è conservata fino ad oggi come simbolo del Reich. Ciò non impedisce però che, da un punto dì vista più profondo, superstorico, nel riguardo si possa pensare a qualcosa di più che ad una semplice importazione. L’aquila infatti nella mitologia nordica figurava già come uno degli animali sacri ad Odino-Wotan e come questo animale fu aggiunto nelle insegne romane delle legioni, così esso apparve anche nei cimieri degli antichi capi germanici. Si può dunque concepire che mentre Carlomagno nell’assumere l’Aquila a simbolo del risorto impero aveva essenzialmente in vista Roma antica, egli simultaneamente, senza rendersene conto, riprendeva anche un simbolo dell’antica tradizione ario-nordica, conservatasi solo in forma frammentaria e crepuscolare fra i vari ceppi del periodo delle invasioni. In ogni modo, nella storia successiva l’aquila finì con l’avere un valore semplicemente araldico e il suo significato simbolico e morale più profondo e originario fu dimenticato. Come molti altri, divenne un simbolo che sopravviveva a sé stesso e che quindi fu perfino suscettibile a servir da base ad idee molto diverse. Sarebbe quindi assurdo supporre la presenza, sia pur “sonnambolica”, di concezioni, come quelle qui ricordate, dovunque oggi si siano viste aquile in segni ed emblemi europei. Le cose potrebbero stare diversamente per noi, eredi dell’antica romanità, e poi pel popolo, che oggi ci sta a fianco, erede dell’imperio romano-germanico. La conoscenza del significato originario del simbolismo ario dell’Aquila, risorto emblema di entrambe le nostre genti, potrebbe controsegnare anzi il significato più alto della nostra lotta e connettersi con l’impegno, che in questa si ripeta, in una certa misura, la stessa vicenda, nella quale l’antica gente aria, nel segno olimpico ed evocando la forza stessa olimpica sterminatrice di entità oscure e titaniche, potè sentirsi come la milizia di influenze dall’alto ed affermare un superiore diritto e una superiore funzione di dominio e di ordine.

Julius Evola

Il lungo volo dell’Aquila!

1900 ——-» Nasce la Società Podistica Lazio
1900-05 —» Attività calcistica a carattere locale
1906 ——-» 1a nel Torneo Laziale di calcio
1907 ——-» 1a nel Torneo Calcistico Interregionale
1908-09 —» Attività calcistica a carattere locale
1910 ——-» 1a nel Campionato regionale di 3a Categoria
1911 ——-» 1a nel Campionato regionale di 3a Categoria
1912 ——-» 1a nel Campionato regionale di 3a Categoria
1912-13 —» 1a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, 1a nel Girone Interregionale Finalista Nazionale (sconfitta dalla Pro Vercelli in finale)
1913-14 —» 1a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, 1a nel Girone Interregionale Finalista Nazionale (sconfitta dal Casale in finale)
1914-15 —» 2a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, sospeso per la guerra
1916-19 —» Attività sospesa per la guerra
1919-20 —» 3a nel Girone Laziale del Campionato Italiano
1920-21 —» 2a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, 3a nel Girone A della semifinale Interregionale
1921-22 —» 2a nel Girone Laziale del Campionato Italiano
1922-23 —» 2a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, 1a nel Girone Interregionale B, vincente Finale Sud, Finalista Nazionale (sconfitta dal Genoa in finale)
1923-24 —» 2a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, 2a nel Girone A della semifinale Interregionale
1924-25 —» 2a nel Girone Laziale del Campionato Italiano, 2a nel Girone A della semifinale Interregionale
1925-26 —» 3a nel Girone Laziale del Campionato Italiano
1926-27 —» 1a nel Girone D della I Divisione
1927-28 —» 10a nel Girone A del Campionato Nazionale
1928-29 —» 8a nel Girone B del Campionato Nazionale
1929-30 —» 15a in Serie A
1930-31 —» 8a in Serie A
1931-32 —» 13a in Serie A
1932-33 —» 10a in Serie A
1933-34 —» 10a in Serie A
1934-35 —» 5a in Serie A
1935-36 —» 7a in Serie A
1936-37 —» 2a in Serie A
1937-38 —» 8a in Serie A
1938-39 —» 9a in Serie A
1939-40 —» 4a in Serie A
1940-41 —» 14a in Serie A
1941-42 —» 4a in Serie A
1942-43 —» 9a in Serie A
1945-46 —» 7a in Serie A (girone centro-sud)
1946-47 —» 10a in Serie A
1947-48 —» 10a in Serie A
1948-49 —» 13a in Serie A
1949-50 —» 4a in Serie A
1950-51 —» 4a in Serie A
1951-52 —» 4a in Serie A
1952-53 —» 10a in Serie A
1953-54 —» 11a in Serie A
1954-55 —» 12a in Serie A
1955-56 —» 3a in Serie A
1956-57 —» 3a in Serie A
1957-58 —» 12a in Serie A, vince la Coppa Italia
1958-59 —» 11a in Serie A
1959-60 —» 12a in Serie A
1960-61 —» 18a in Serie A. Retrocessa in Serie B
1961-62 —» 4a in Serie B
1962-63 —» 2a in Serie B. Promossa in Serie A
1963-64 —» 8a in Serie A
1964-65 —» 14a in Serie A
1965-66 —» 12a in Serie A
1966-67 —» 15a in Serie A. Retrocessa in Serie B
1967-68 —» 11a in Serie B
1968-69 —» 1a in Serie B. Promossa in Serie A
1969-70 —» 8a in Serie A
1970-71 —» 15a in Serie A. Retrocessa in Serie B
1971-72 —» 2a in Serie B. Promossa in Serie A
1972-73 —» 3a in Serie A
1973-74 —» Campione d’Italia
1974-75 —» 4a in Serie A
1975-76 —» 13a in Serie A
1976-77 —» 5a in Serie A
1977-78 —» 11a in Serie A
1978-79 —» 8a in Serie A
1979-80 —» 13a in Serie A. Retrocessa in Serie B per decisione del Giudice Sportivo
1980-81 —» 4a in Serie B
1981-82 —» 10a in Serie B
1982-83 —» 2a in Serie B. Promossa in Serie A
1983-84 —» 13a in Serie A
1984-85 —» 15a in Serie A. Retrocessa in Serie B
1985-86 —» 12a in Serie B
1986-87 —» 16a in Serie B dopo spareggi
1987-88 —» 3a in Serie B. Promossa in Serie A
1988-89 —» 10a in Serie A
1989-90 —» 9a in Serie A
1990-91 —» 11a in Serie A
1991-92 —» 10a in Serie A
1992-93 —» 5a in Serie A
1993-94 —» 4a in Serie A
1994-95 —» 2a in Serie A
1995-96 —» 3a in Serie A
1996-97 —» 4a in Serie A
1997-98 —» 7a in Serie A, vince la Coppa Italia
1998-99 —» 2a in Serie A, vince la Coppa delle Coppe, vince la Supercoppa Italiana
1999-00 —» Campione d’Italia, vince la Coppa Italia, vince la Supercoppa Europea
2000-01 —» 3a in Serie A, vince la Supercoppa Italiana
2001-02 —» 6a in Serie A
2002-03 —» 4a in Serie A
2003-04 —» 6a in Serie A, vince la Coppa Italia
2004-05 —» 10a in Serie A
2005-06 —» 5a in serie A Retrocessa a 16a per decisione Giudice Sportivo
2006-07 —» 3a in Serie A
2007-08 —» 12a in Serie A
2008-09 —» 10a in Serie A, vince la Coppa Italia
2009-10 —» 12a in Serie A, vince la Supercoppa Italiana
2010-11 —» 5a in Serie A
2011-12 —» 4a in Serie A
2012-13 —» 7a in Serie A, vince la sesta Coppa Italia in finale contro la roma.
2013-14 —» 9a in Serie A

La storia della Lazio raccontata dagli articoli di giornale.

(Clicca sulle immagini per ingrandirle.)

Nasce la Lazio!
Il Messaggero
mercoledì 10 gennaio 1900

Lazio nel Sogno
Corriere dello Sport
lunedì 12 maggio 1974 (faber ’67)

Lazio Tricolore
Il Tempo
lunedì 12 maggio 1974 (faber ’67)

Speciale Campioni
Il Tempo
lunedì 12 maggio 1974 (faber ’67)

Lo scudetto in Campidoglio
Il Tifone,
lunedì 20 maggio 1974 (faber ’67)

Festa promozione
Il Messaggero
lunedi 13 giugno 1983

Cava dei Tirreni: Curva Nord tutta biancazzurra
Corriere dello Sport
lunedi 13 giugno 1983

D’Amico: Sono tornato per questo
Corriere dello Sport
lunedi 13 giugno 1983

Spareggi: La Lazio resta in B!
Corriere dello Sport
lunedi 6 luglio 1987

Il tifo Lazio diventa spot
Corriere dello Sport
lunedi 19 febbraio 1996

Tripudio Lazio
Gazzetta dello Sport
giovedi 30 aprile 1998

Coppa Italia ’98 – LAZIO
Corriere dello Sport
giovedi 30 aprile 1998

Delirio Lazio
Corriere dello Sport
giovedi 30 aprile 1998

Locandina Real Mallora vs s.s.Lazio
La locandina che annuncia l’incontro

Lazio, Inno di Gloria
La Gazzetta dello Sport
giovedi 30 aprile 1998

Lazio straordinaria e regina d’Europa
Il Messaggero
giovedi 30 aprile 1998

La Lazio è regina d’Europa
Il Tempo
giovedi 30 aprile 1998

Juventus Campione d’Italia 1999/00
A 15 giorni dalla fine del campionato, esce in edicola uno speciale per la Juventus Campione d’Italia

Delirio: Lazio Campione
Gazzetta dello Sport
lunedi 15 maggio 2000

Grazie Lazio
Corriere dello Sport
lunedi 15 maggio 2000

Campioni da leggenda
Il Messaggero
lunedi 15 maggio 2000 (faber ’67)

Juve sconfitta nel diluvio
La Stampa
lunedi 15 maggio 2000

Cragnotti: nel calcio esistono i miracoli
La Stampa
lunedi 15 maggio 2000

Eriksson: ci credevo solo io
Corriere dello Sport
lunedi 15 maggio 2000

Una festa da impazzire
Corriere dello Sport
lunedi 15 maggio 2000

Si Lazio è Scudetto!
Gazzetta dello Sport
lunedi 15 maggio 2000

Lazio sorpasso Scudetto
Stampa
lunedi 15 maggio 2000

Stelle in borsa
Il Messaggero
martedi 16 maggio 2000

Un’Aquila nel cielo
Calcio 2000
mercoledi 17 maggio 2000

 

Articoli Vari: Bombe di mercato, Prime Pagine,  tabellini di partite andate e altro…

« ‹ 2 di 2 › »